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你所不知的天人宏觀養生學:什么是中華上古之道

2017-01-03    來源: 中國財經網  跟貼 0

  我國科學家通過對地下生物化石的研究,發現人類的化石最早出現在距今一百七十萬年前的成巖中。再往前的地層中發現的則是類人猿或更原始的靈長類化石。

 

  人類有超越萬物的思維、智慧和語言功能。人類的語言能表達思維活動、傳播學問,形成最早的人類口頭文化,也由此不斷地拓展著人們的生存空間。

  語言文化,早于文字傳播。中華文明史,遠始于上古時代。在歷代語言傳承中,蘊藏著由上古祖先流傳下來的各種學問。在有了文字后,這些由上古祖先通過口頭語言傳承下來的學問,便被于后的古代文人收斂于成書中。例如《易經》、《尚書》、《黃帝內經》、《史記》等,都載有前古史跡的傳說。其中只有《黃帝內經》對上古文明與中古時代做了簡介。《素問·上古天真論》:“黃帝……乃問于天師曰:余聞上古之人,春秋皆度百歲,而動作不衰……。岐伯對曰:上古之人,其知道者,法于陰陽,和于術數,食飲有節,起居有常,不妄作勞……盡終其天年,度百歲乃去。”

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  這段經文說明,“道”在上古時代開創后,是公開傳播的,學道者頗多。同時說明人類文明語言早于文字傳播,也說明我們中華祖先遠在上古時代就開辟了人與自然宏觀生命學問的道路,并稱之為“道”。

  道的理論核心,是由人與自然環境“陰陽、術數”學問所形成的。即晝夜周天十二時辰和周年十二個月陰陽五行自然時氣及人體臟腑經絡新陳代謝的生機數理,進行修補培煉人體生命機能,達到祛病、延年,開發生命潛力的道學。并由此形成了我們中華民族特有的世界觀。

  譬如說,黃帝與岐伯等古圣先賢論道,形成了中華醫學理論體系淵藪的《黃帝內經》。老子、莊子論道,形成了老莊哲理及后來的道教文化(又稱黃老之學)。孔子講道,把《易經》列為五經之首,到宋代衍生了程朱理學。在我國傳統文化中,不僅老、莊學問稱之為“道”;中醫學,稱為醫道;儒學稱為孔、孟之道;經商的稱為商道、飲酒稱酒道、品茶稱茶道、志趣相同稱同道......再如軍事兵法、星象天文、土木建造、民用歷法、武術、養生、風水、命相及人們生年的十二生肖,就連舊時兒童習字帖都有“一二三四五,金木水火土,天地分上下,日月同今古”的韻文。可見三教九流無不閃爍著道及道中陰陽、術數文化的靈光!道的概念已熔化在中華民族的心靈血肉之中。

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  中華民族古代史的三大歷程

  中華古代文明史,可分成上古、中古和下古三大歷史階段。在《黃帝內經·上古天真論》經文中可以清楚地看到,由歷代祖先以語言傳承中記載的上古文明和中古時代的社會概況。如前文所提到的上古非物質“道”文化外,尚載有“……夫上古圣人之教下也,皆謂之虛邪賊風,避之有時……氣從以順,各從其欲(各盡力所能及),皆得所愿(取己所需),故美其食,任其服,高下不相慕……”這段由語言傳承記載的經文,說明中華民族上古時代是原始共產社會文明史。經文最后載有:“余聞上古有真人者(人死稱為尸體,只有活生生的人,才稱之為人。“真人”,是上古祖先對學道修煉已成道者的樸實敬稱。即:長活著的真正的人),提挈天地,把握陰陽(把握天地與人體生理陰陽自然消長的規律),呼吸精氣(按照人體與自然環境相應的陰陽生機數理,吐故納新,服氣煉形),獨立守神(選擇沒有外界干擾的自然環境),肌肉若一(肌膚沒有隨著斗轉星移的光陰發生改變),故能壽敝天地,無有終時,此其道生(修行道業已達天人合一的至高境界)。中古之時,有至人者,淳德全道(厚培根行,立志做到出污泥而不染),和于陰陽,調于四時(按照師授人體臟腑經絡的陰陽生機相應自然界的四時陰陽生、長、化、收、藏的術數服氣練形),去世離俗(遠離世俗干擾),積精全神(拋卻名、利、情欲,一心向道修行),游行天地之間,聽視八達之外(行居大好河山之間,聽視大自然的聲、色,陶冶情操),此蓋益其壽命而強者也,亦歸于真人(至者,到也。至人也在立志苦修中達到了真人的“道生”境界)。其次有圣人者……,其次有賢人者……亦可使益壽,而有極時(也能長壽,但有極限)。”

  從上古真人到中古至人成道的語言傳承經文中,能使我們明確了解到,上古祖先從原始共產社會步入到中古部落私有制社會的概況。即私有制出現后,部落與部落、家庭與家庭、人與人之間有了貧與富及社會地位高低不等的差別,并由此引發的社會紛爭。私欲膨脹,人心不古,社會道德每況愈下!這也正是學道的至人在修道的過程中,遠離世俗干擾,淳德全道,隱居山林,立志修行,終成大器。至人這種修道的途徑,也形成了后來學道修行者例行的程序。即道者入名山隱居洞天或在福地結茅為廬立志修行。繼后逐漸興建了庵、觀、寺、院。也由此逐漸步入了敗道的途程!

  時至中古后,隨著人的心性、世俗觀念及社會道德的變化,上古之道也就不再公開傳授,轉入了由師擇徒的隱秘傳承。故有“不遇至人莫外傳”的傳道古訓,甚或隔代授徒。因此,自中古時代以降,能知上古之道者寥若晨星,更無藍本可鑒。

  以上是黃帝由歷代語言傳承聞知的上古真人、中古至人修道延壽的成就及圣人與賢人修身延年的理法。這也說明了中華祖先遠在上古時期,就開創了宏觀外環境與人體內環境的生命學問。并因此,使上古真人和中古至人在實踐中都達到了真正的天人合一、長生不老的“道生”境界。

  經文中講的是“真、至、圣、賢”四種人,在不同的生存環境中,運用不同的修身方法,達到了未病先治和延長壽命的目的。經文沒有神話式的傳說,是純粹的無神論。在沒有文字出現前的上古時代,我們中華民族的文明史,只能由歷代祖先用口頭語言文化相繼傳承。先有語言口頭文化,后有文字,是人類文明發展的規律。由于上古之道,到中古之時轉為由師擇徒言傳身授,因此,流行于現代的考古學也就不能開掘出上古之道的史跡。

  本人有緣得遇仙師道中散人傳授上古之道,并承其衣缽,今敢公之于世的原因有四:

  一是此道若無“至人”之生性,則難有大成;常人學道也要認真修養心性,使“嗜欲不能勞其目,淫邪不能惑其心”,并要“食飲有節,起居有常,不妄作勞”,方能“盡終其天年,度百歲乃去”。

  二是我們國家歷來都很重視祖先遺留下來的民族傳統文化。而且,西方人體遺傳基因生命科學業已問世。世人只知有遺傳基因微觀生命科學,卻不知我們中華祖先遠在上古時代就運用人類先后天生命機能和人類生存自然環境開創的人體宏觀生命學問!

  三是上古之道創始于上古原始共產社會,故適用于上古之人。社會發展到私有制的中古之后,便只有具備“至人”心性的人學道才能有望“道生”的真人境界。盡管是如此,上古之道乃是我們中華老祖宗創研的人與自然環境相應合的人類宏觀生命學問,是老祖宗博大精深的智慧結晶,是人類文明繁衍生息的精華所在,也是我們中華民族集體的學問財富!因此,我也就沒有理由不將此人間至道傳授下去。唯有傳之于后世我才無愧于祖先。

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